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釋說心語

 心緣善而增上

  這個世界上有五種事情是任何人都無可奈何,但是我們卻不從無可奈何當中去正視、解決問題。這五事:1、每個人必會衰老,而我們還是揮霍青春。2、一定有患病之身,而我們只會抱怨以對。3、生命終究走向死亡,而我們不停計畫著明天。4、所有一切必會壞滅,我們卻執意漠視無常。5、任何一件事情都會畫下止盡的符號,我們卻騙自己來日方長。總是這一生有這一生的終點站,如果人死了如同燈滅,也就罷了,但不是!心識的續流,將隨業力輪轉到下一世。既然如此,就要正視這中間所造作的任何一切人、事物,它會帶給未來什麼功能、什麼作用?這一點是我們要計較的。

  有個男子犯下罪行後奮勇逃亡,結果不多久就被追捕者趕上。正當這犯罪男子走投無路時,發現身旁有個古井,古井裡垂著一根蔓藤,於是他趕快抓緊蔓藤從上滑下。當要滑到井底時,他赫然發現井底有條毒蛇正張開大口、等著要把他吃掉。於是他又不由分說、抓著蔓藤拼命往上爬。因為很吃力,所以不消多久手就非常痠,眼看快要撐不住時,偏偏上面又出現黑色、白色的老鼠正在咬蔓藤。這時男子真是憂心如焚,卻在此處偶然一抬頭發現上面有個蜂巢、蜂蜜一滴一滴就滴下來,他剛好張口就滴到喉嚨裡,這時罪人居然把自己生命垂危的窘困、險象環生的現象忘得一乾二淨,而在此處非常樂受。這個男子豈是他人,不正是我們每個人的寫照嗎?我們都是這樣孤單單地誕生,而打從出生開始,病魔、五陰魔、死魔,也是這樣隨時會趕上我們。且過程中何嘗只有黑白無常,身體內有四百零四無常、外因素有三百六十種、煩惱有八萬四千種,這些隨時都在逼迫我們。我們還能悠悠緩縱、耽於一滴滴五欲嗎?難怪祖師會諄諄告誡:現存的處境,如同從險峻的高峰往下墜落,如何慶歡?

  經釋說心語典說:「欲得一切樂、應捨此世貪,能捨此世貪、悉地亦能成。」因此不該只考慮非常短暫的現時利益,而應為後世長遠的義利籌備。落實到眼前當下,我們就會更加重視業果之理:現在起了煩惱、造的惡業,將來必感得痛苦;一直把持善心善行,將來感得樂果也是自己作來的。否則若困於名聞、權勢、財富的追求,追不到痛苦、即便追到也痛苦。其實讓我們最痛苦是什麼?無盡的欲望。且在追求過程中越加自私自利,養成這習氣動不動就為自己想,如此怎麼會為他人想、為他人而作呢?所以永無止盡地在輪迴中備受煎熬!諸佛菩薩告誡我們:轉個方向,不為自己想而為他人想、不為自己作而為他人做。也是因為這樣走出自我、利益眾生,所以將原本愛自的心去愛眾生而成佛。我們應從這樣顯而易見的對照來讓內心下篤定:想要求得究竟安樂,必得走我給我給、為利眾生之路。越是一分過、去遮去改,一分德、去做去集資,我給我給的當下就得到未來快樂的泉源。



 去「我」的自在

  我們內心是燦爛或是頹廢,完全取決於現在的抉擇。稍微耐下性子看父母的作為,就可以看到:父母幾乎毫無保留、盡其所能全部給我們,一點都不計較地為我們做牛做馬,從這個角度去看,內心會起很大的動容。

  相釋說心語反地,如果我們只在意自己的感受,就像牆壁整片的白看不到、一小塊黑就讓我們的內心沉甸甸,衍生很多點點點。諸如:父母不關心、老師不疼愛、同學不理會……,煩惱一籮筐,就如同戴上墨鏡看出去都是黑色;這真是道盡「天下本無事、庸人自擾之」。學著放大心量、關待大局,去除緣己所帶來的煩惱污垢,心自然回歸寧靜祥和的本來面貌。

  只要我們每個人這顆心真正改變,行為也會趨於柔軟,智慧也就從此而生。這時我們就有足夠能力、善巧來幫助我們的家人和四周邊解除困境。這也是師父一直努力的目標,就是推廣佛化家庭,也唯有如此才會幸福快樂。因此各中心的修心課程,除了兒童班、青少年班、松竹班,也因應這需要來推廣「法相山修心園」研修點。現在更借由網路「法相山全球資訊網」、「法相山全球網路電視台」、「法相山臉書粉絲專頁」及「法相山YouTube專屬頻道」,讓佛化家庭的理念推廣到全地球,促成社會和平。

  但是,真正能夠接引家人學習的主要動力,還是要由我們自身做起;假使同修們內心、行為有改變,全家就有希望。因此師父希望大家學佛能少憂少惱、越學越快樂;當然這要拿出誠心、愛心來關懷與我們有緣的眾生。如此,自心就不能太緣煩惱、太愛煩惱,否則怎能辦到呢?所以為了要發揚「愛心」,應時時警惕自己不能做出任何傷害自他的行為,並且時時關照全局、他方,讓溫和的氣氛能佈滿在我們所到之處;讓這強而有力的「愛」成為家庭、團體、社會和諧快樂的泉源。由此,我們才可能跳出這21世紀的亂流啊!



 生活安樂的泉源

  大家都懷抱著幸福安樂的生活希望,然而整個大環境卻似乎是愈來愈不利:美濃地震造成台南市大樓倒塌,115人不幸喪生;台北內湖四歲女童小燈泡,當街遭到歹徒砍殺斷頭;桃園火燒車事件,24名大陸旅客全數罹難;核災污染區的食品進口,更引發長遠的食安危機。而國際間,敘利亞持續內戰,大批難民湧向歐洲,ISIS在西歐各國不斷進行恐怖攻擊。這些天災人禍,在在處處威脅著人們的生存、更造成內心的惶恐不安。在這共業的迴圈裡,要如何走出別業、甚至進而啟動一個良善的循環力量?這應是我們共同努力的目標。

  綜觀這林林總總的動盪與紊亂,究其原因都是貪瞋癡三毒煩惱惡作。貪瞋癡三毒熾盛的人,即是所謂惡心所者:一、常不知道惡的罪行而傷害自他。二、不以為所作罪行是可恥的行為。三、更不願意知道罪行是會感果報的。反之,善心所者:一、會懂得取善捨惡。二、一發現錯誤即刻改正。三、對於旁人的指正會心存感恩。因此有智慧的人懂得防微杜漸來防堵煩惱、孳孳為善讓心趨向光明。如果每個人都能約束自己的身語意三門:身節制、語約束、意分寸,令貪瞋癡三毒減少而善心增多,改變大環境的暴戾之氣就有希望了。

  釋說心語法相山志業體秉持著「悲智雙運.福慧人間」的精神,不斷倡導「人間佛教」的理念,年年獲內政部表揚為績優宗教團體。不管是修心課程、活動或影帶節目的製作推出,都是希望從根本處幫助與我們有緣的眾生。以多媒體弘法平台來說,除了「法相山全球資訊網」、「法相山全球網路電視台」、「法相山臉書粉絲專頁」之外,並在YouTube開設專屬頻道,以及中華企業影視平台「法相山修心園」之九宮格,全省且有49家有線電視的公益頻道播出法相修心講座。透過科技無遠弗屆的優勢,期能將清淨傳承且溫暖人心的正法推展至全世界,讓法音清流繚繞每個人的心。此外,鑑於教育是安民立國之大計,近年來我們更致力於教育深耕:為校長、主任及老師們開辦「精英班」,長期培育種子老師,將修心的概念與方法帶回校園。同時輔以「當下善轉」體驗課程義工的培訓,更以道次第編制教材,有效地將品德教育融入教學中。迄今至少已有160所學校及民間企業團體接受品德教育軟能力課程研習,上課人次超過32萬人次。莘莘學子透過架構完整、次第井然的內容,在寓教於樂中產生具體良善的改變,例如:從「斷器三過」培養正確的學習態度;「勿驕慢心」收斂我行我素、自以為是的行為;透過「觀功念恩」,感恩父母的付出,並學習為他人著想;由「依六想頭」省察自心、歡喜做改。

  心是萬象之源。一個人的心改善,整個國家社會乃至世界也會跟著改善。瞭解這一點,人人都應致力於改造內心,將煩惱的惡心轉變為慈悲的善心,每個當下把心調整好:好的要去做,堅持「緣善念、緣正向」在自心運轉、讓人格昇華;不好的不做,當下讓念頭轉向。如此就能讓自心走安穩道,國家社會邁向幸福安樂。



 無常觀是精進觀

  但看日月昇降、四季變遷、滄海桑田,深觀反思後會發現:世事沒有一樣恆常不變,真正的恆常倒是「無常」,真正的不變就是「改變」。不管怎麼積聚,結果是什麼?必消散。不管怎麼去興建,一定會如何?傾廢。相逢時就注定有何結局?別離。現階段這一生生命終究走向何處?死亡。這就是法集經所說:「積集終消散,興建終傾頹,相逢終別離,生者終必死。」經典上也提到:我們所在的南閻浮提壽命「無定期」,死無常隨時會到來。有的孩子在爬的階段就死了;或者年輕人、壯年人也有突然死亡的;更有人今天還胸懷大志、滿腹理想,但是第二天就起不來了,可見死不是老人的專利。這是很現實的!

  有一個在人間做盡惡事的壞蛋,死後墮入地獄。閻羅王問他:你在人間難道都沒看到三天使嗎?壞蛋說:沒有。閻羅王又問:難道沒看到拄著枴杖的「老人」嗎?難道沒有看到纏綿病榻的「病人」嗎?四周圍難道沒有人「死去」嗎?有!這就是三天使,時時處處都在提醒我們:會衰老、會病苦、會死亡。在教授勝光大王經裡,佛陀開示了人世間「老病死衰」四座無常大山,當這四座山觸天磨地壓擠而來,具有摧破一切的大勢力:1、老壞強壯:年輕時再怎麼宛轉娥眉、生龍活虎,須臾之間已是鶴髮如麻、諸根衰退。2、病壞無疾:病苦能毀壞一切強健的肉體,令容顏憔悴、身心不得自主。3、衰壞一切圓滿豐饒:縱然極盡努力積聚財富受用,也無法脫離興衰法則。4、死壞命根:死則究竟地損壞命根。簡單講,太陽過了山頭後,有沒有辦法留住它?沒有。所以一旦被死主擒住,身體變成屍體運出去,就再也不能回頭了。明天不會到,後世倏乎來!

  為什麼要認清這樣的事實?因為每個人終要面對無常及死亡。有生必有死,從意識投入父精母血結生的剎那開始,就沒有停止片刻地朝向死亡的道路前進,死是決定且無定期,隨時隨地會發生,所以我們應該以念死之心、為後世籌備。透過法理的潤澤去正視死亡:這個身體好比是一間老舊的房舍,應在意的是怎樣有本領去換一間更好的新房舍,這就是為什麼要累積資糧,也是能夠窺視死亡面貌所產生後面正確的動作。否則執不死之心,放逸懈怠、善業不造;或是貪著現世五欲,不惜結禍連仇造諸惡事。一旦死無常降臨,要到哪裡去?還是要面對。因此正視死無常法,回歸真理跑道,這樣平常做什麼事情頭腦就清楚了,什麼是利義、什麼是傷害?「取、捨」就會拿捏得準了。認真說起來,有意義的人生是從念死無常開始展現,釋說心語所以佛門也是由此起步。以「生命之流」的觀點來對照:無常觀是精進觀,修念死是生命的最佳動力。一觀無常,我們內心就很確定:不管什麼事情不能視為理所當然,人就會珍惜有限生命而精進起來,活力油然而生,堅持「當下圓滿」,作該做之事、改應改之處。這樣累積資糧,不論「世事難料」如何改變,就能爭取獲得「自在之因」。同時由於精進的推動,生命之流也就能成為一條澄淨之河。



 懺悔業障

  俗語說:「一粒米,養百樣人。」意思是各有各的心思,而造作不同的業;此業力又生出種種百樣眾生。所以我們這一生的命運,從身心狀況到境界的差別,幾乎無一不受著過去世滿業的支配。而現在每個當下面對境界「善、應行;惡、應止」,必須主控掌握,未來方能趣向善的方向。

  因釋說心語此面對自心的閘門:對於清淨的水,閘門要開要蓄存、用來灌溉,並依渠道進入白法大海;若是洪流泥巴,不但要關而且要關得緊,深怕滲透進來氾濫成災、災情慘重,導致痛苦無量。以此類推,自心應對善業應行、開閘門;對惡業應止、關閘門,這樣來行集資、淨障的功夫。就像最近的一則新聞:一位醫生只顧低頭滑手機,沒看到開門的電梯比地面還高,卻還繼續往前走而跌倒,因此被持續上升的電梯夾死在狹小的空間中。正因平常覺得低頭滑手機沒有什麼、不以為意,卻是因此斷送了自己的寶貴生命!

  有智慧的人,知道錯了馬上改「懺悔業障」,讓自己一身輕;愚癡的人,不但不承認所受果報來自於自己的造作,還背著錯誤繼續往前走。如此執迷不悟、不知懺悔,終至深陷泥沼而無法自拔。如果業已經感果,就要像「斷腕的壯士」那麼勇敢,當機立斷,砍掉這隻被毒蛇咬到的手,因為這樣才不致讓毒液蔓延全身。同理,感果時要斷然阻止「惡行」,心中要有一個念頭:已經輸得這麼慘,怎麼能再給「惡心」機會持續造惡?應深見果報之過患讓自己心生恐懼,不再給惡因、不讓惡緣相續。

  佛陀說:有一法能令眾生免去惡道,此法即「觀察自心」。如果我們不培養綿密的省察己過的能力,就無法遮止惡行,現世及未來必感受無量痛苦。所以真心利益自己的人:1、千萬要在惡心發起罪業前,不令現行。2、乃至惡心生起的當下,就要斷捨惡心,並轉為善心。3、應知每個當下「斷惡修善」最為切要,乃最切實的修行功夫。然無始以來,所積習的業障、煩惱障如此深厚,隨時皆會迸發。因此更應刻意地、積極地改往修來。趕緊與惡業脫離,與善業掛勾,畢竟心的力量不可思議。當與宇宙結合時,善心的力量不但是強大且可無限的拓展出去。因為心力越是提升,業障煩惱障越是快速淨除;且智慧和福德並隨後而至。也由於善業資糧的增上感召,未來的果報更是受用無盡啊!



 取捨於心

釋說心語  每個眾生都有一顆心,這顆心隨時都在喜怒哀樂之中;也由於這樣,相對地每個家庭的成員就是悲歡離合了;既然每個家庭是如此寫照,當然會影響到整個國家的興衰成敗。在宇宙間這張業感緣起的互動網中,每一絲每一縷的種種萬象都與我們自身有相干影響,我們在這樣一個生命共同體中相處、學習、工作,隨時隨地交織著行為、語言、思想的交流。所以如果執意一意孤行,這時就會像魚離開水面一般,沒有辦法生存。例如:如果時常以只要我高興有什麼不可以的惡心來損人利己,甚至不惜利用他人、踩在他人肩膀上來達到目的,當然對方會以憤怒反擊;不要以為他不知道就好欺負,絕對不是這樣。反之假使我們用善心、用付出來待人,表面上看起來是犧牲奉獻,但對方卻是好樂親近你、跟你在一起,結果是自己獲得更多,這就是「因果法則」。

  因此寂天菩薩在入菩薩行論說:「從不善生苦.如何從彼脫.我晝夜常時.唯思此應理。」所有的痛苦來自不善業,所以如何從彼中脫免,這應該是我們24小時要努力思惟之事;而不是像鴕鳥般逃避面對,成為麻木不仁者。想想:我們之所以整天忙碌,就是不願痛苦希望離苦,但是到今天為止,為什麼忙碌這麼久,反而苦更多?問題的關鍵就出在:每個當下發出的是什麼心?我們所有的痛苦都是來自於不善業,而不善業的根源來自不善心;故與其說要從苦中出脫,不如說是從惡心脫免,例如要從利用人、起瞋心、慢心、情緒……等煩惱中出脫,不要跟惡心成為難兄難弟。反之,一切善樂的根本,必須是選擇善心、由善心出發。也是因為如此,我們才有必要隨時隨地檢點自心,在每個相續等流上是造善或造惡?就有必要計較了。

  魏晉南北朝的梁武帝有次邀請誌公禪師看戲,其間武帝頻頻問禪師:今天的戲非常好看吧?那歌聲非常好聽吧?禪師接二連三都回答:我不知道。這時皇帝不由生起氣來,禪師說:陛下,對我們出家修行者而言,生死是大事,哪有心情看戲呢?但皇帝所見明明禪師就坐在他身旁看戲啊!於是禪師請武帝召來一位即將被處決的囚犯,命令他雙手捧著一盆水跪在戲台前看戲,如果到戲劇演完沒有灑出一滴水,就可以賜判無罪。當戲演完了,梁武帝就問囚犯:剛剛的戲好不好看?歌聲好聽嗎?囚犯回答:不知道。梁武帝這時才恍然大悟:原來我們的心可以在意、也可不在意!

  我們的心對善的要在意、如刻石;對惡的要不在意,如劃水。也就是說,意根在一正一反的當下斷然取善捨惡,才能反黑為白啊!這樣日積月累串習之下時間一久,善人跟惡人就境相分野了。假使我們能夠落實如此省察的功夫,淨除罪障、孳孳為善,就能進入光明之域,我們的心亦是淨土了。



 轉動世界的軸心

  釋說心語人人都懷抱著吉祥安樂生活的希望,但是現今的生存環境卻是越來越不利。回顧去年:尼泊爾和阿富汗分別發生7.5級的強震,造成傷亡慘重。國際間更發生IS連環恐怖攻擊、而死傷無數。以國內來說,先後也發生兩起嚴重的空難事件和八仙樂園大規模的塵爆,許多花樣年華的孩子被火焚身,至少已造成15死484傷。又有豪門企業為了爭奪鉅額遺產,兄弟內鬥相殘。在這一波波事件中,不論是天災或人禍,追究其因都是貪瞋癡三毒煩惱的惡作;可見禍福的根源就來自「當下一念」:念惡、念善。

  「禍褔二輪、苦樂二果,皆三業所造,由一心所感。」但是我們通常都忽略這一念,認為這一念的善、這一念的惡頂多也是造這一念的善惡行而已;問題是日積月累以後會串習成性,串習成性以後善人跟惡人就在這地方很明顯分野了。有智慧的人會懂得要防微杜漸來防堵惡等流,孳孳為善讓心趨向光明之域。每個人既是社會國家的一份子,社會國家是各人個體業的總合;一個人的心若改變了,整個世界也跟著改變。因此國家興亡、天下安危,實在是匹夫有責。正因為如此人人都應由內心改變起:將煩惱的惡心轉變為慈悲的善心才是。

  法相山志業體秉持著「悲智雙運.福慧人間」的精神,透過修心課程、活動或影帶節目的製作推出,不斷倡導「人間佛教」的理念,致力於心靈的成長與教化。2015年在大家共同努力下,積極地推陳出新:首先法相山辯經寺年年獲內政部表揚為績優宗教團體,同年更是榮獲行政院頒發「93年度至102年度連續10年興辦公益慈善及社會教化事業績優紀念」。再者,運用多媒體弘法,更是讓人耳目一新:有「法相山全球資訊網」、「法相山全球網路電視台」、「法相山臉書粉絲專頁」且做了全面性的改版,並在YouTube開設專屬頻道,以及中華電信MOD影視互動教育平台「法相山修心園」之九宮格,內容豐富多元且各具特色。另外全省並有49家有線電視的公益頻道播出法相山修心節目。在大陸方面:蘇州工業園區東方軟能力拓展中心網站及優酷網專屬頻道,這些皆是透過現代科技無遠弗屆的優勢,將清淨傳承、溫暖人心的正法,推展至世界每個角落。此外,鑑於教育是安民立國的百年大計,更是打造社會最究竟的良善方式;於是法相山致力教育深耕,長期培育精英班種子老師、輔以當下善轉體驗課程義工的培訓,更以道次第編制教材,有效地將品德教育融入教學中,幫助學生成為行善、盡孝、有品德的好孩子。2016年至今已超過20萬人次亮麗的成績。「以德為成人之本,以智為成才之源!」法相山推廣品德教育軟能力任重道遠,未來我們也將繼續全心致力於品德教育的推廣,幫助人人擺脫煩惱的束縛,共同來建構一個觀功念恩、知足惜福、互助互信的社會。

  佛陀的教言提醒我們:離自己最近的就是「內心」。這一念的發起:趨向於好事、善心即造善業到人天道;若趨向壞事、歹念即造惡業到三惡道。故離開「心」源,更無別體了。整個世界的軸心也正是我們的心!所以應好好摸摸自己的心,遏止惡心令善心顯發,圓滿當下的「取」善、「捨」惡,這就是今生後世的幸福基因,也是世界的安樂之道。



 創造未來的生機

  釋說心語生命的圖卷一旦展開,就片刻不停歇地往前推進。在這趟摻雜著順利與坎坷的旅程中,我們遭遇了各式各樣的人、事物,經歷了許多悲歡離合,該如何在每個當下每個轉彎處「善抉擇」?必須要透過學習。聽聞學習佛法的應行、應止,就是在指引我們生命的正確取捨之道。

  蓮花生大士說:欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生造者是。何謂「受者是」?就是我們現在所領受的一切。簡單講,所謂「命運」其實是取決於自己過去所造:就像有人多病短命,這代表過去造作殺業所致;有些人好像注定一生貧困、資財匱乏,這是過去造作偷盜所感。諸如此類,皆由我們的心續等流造作承續之前如流水般而來;所以過去沒做好,現在正受著領受等流的果報。因此好與壞,是決定在我們現在造作與不造作、改或不改。如果我們肯把不好的遮擋、不去作;好的取來盡力作,相信整個命運都會為之改觀;此即「欲知來世果,今生造者是」的造作等流果了!所以每件事情的起心動念就要心存善念,令心往好的方向去;甚而內心與正法相應、以法為依靠,這樣一開始就決定了增上的勝算;畢竟它是世俗中一條永恆的法則,在這個宇宙間無時無處不顯現它的存在;也就是每個生命皆依他自己所造的善業惡業,恰如其分地正感得各自的安樂與痛苦,這就是「萬法唯心造」。既了知如是因必感如是果之理:今天所感的果報,一定是之前造作來的,因此要勇敢承受「觀業忍受求加持」,如此這般就在「消業」消除業障、在還過去的罪障。又如何不再造新殃?粗重煩惱如情緒:一定要約束、要斷除,不要讓它現行冒出造種種惡業。再不斷造善業給善緣,基於善因感善果、令「善」趕在「惡」之前,如此才有辦法改造生活、一路吉祥如意!

  過去佛陀在精舍為眾弟子講法,突然來了一名孕婦指著佛陀說:你這位沙門害人匪淺,把我弄到懷孕又把我拋棄,我到處找你找不著,原來你躲在這兒。目犍連尊者看到苗頭不對,就變化成一隻小老鼠跑到孕婦肚子;這孕婦竟是把臉盆用繩子綁在肚子上,小老鼠一咬斷繩子就揭曉迷霧了。但是眾弟子心中不免疑惑?佛陀已經成佛,為什麼還要受這樣的毀謗之領受等流果報?佛陀說:在久遠以前有位賢良的婦女名叫善幻女,她非常恭敬出家人,特別對無勝法師恭敬有加。我那時是常觀法師煩惱重、習氣強,不禁生起強烈的嫉妒之火;於是就中傷他們兩個有染。因為無勝法師是有修行的聖者,這樣造作謗僧的因由,讓常觀法師死後下地獄受無量之苦、乃至到現今我還在受毀謗的餘報。

  可見每句話語、每個念頭、每個行為,都要謹言慎行。要知道我們這生的旅程,身心每一剎那都在變易遷流之中,好像漂泊的旅客,隨著業風的吹刮東奔西走;又攜帶過去世一切的煩惱種子,一旦接觸外境,潛伏在內心的煩惱就像乾柴遇火般地燃燒起來。所以才有如蛾撲火、自燒自爛之說。因此若將有限的生命用來修得:一分過就是要把它去除掉、改,一分德就要好好集資、好好去做,這樣必能累積到資糧。也就是去除內心的無明污垢、得智慧光明、累積智慧資糧;在慈悲品德的沐浴下,成就自他累積福德資糧;這不正是為自己未來創造無限生機!



 擁抱幸福與安樂

  釋說心語這個世間是業網的世界,宇宙中的紛呈萬象都有千絲萬縷的相干,關聯著我們每個人的生存,甚至可說一剎那間都未曾脫離過。因此人與人相處,哪怕是生活、工作、學習等,彼此間隨時都會發生業緣關係!所以如果以煩惱心去害人、損人利己,得到的必然是對方對我們的瞋惱和反擊;反之,如果我們真心誠意,以愛心、設身處地關懷他人,自然能贏得他方的感激與敬愛。這就是業的法則、定律!

  過去有位比丘來到一富貴人家化緣,女主人看到比丘趕緊起身,倉促間手中珍珠掉落滿地,這時旁邊的白鵝一口吞下了其中最大的珍珠。大夥發現珍珠不見了,懷疑是比丘拿走,於是對他大聲詰問、甚至拳打腳踢,但比丘始終緘默不語。一陣混亂中白鵝被踏死了,比丘這才說:不要再打我了,珍珠在白鵝的肚子裡。眾人不解,比丘為什麼不早說?比丘說:我如果說了白鵝就會沒命,那我等同殺生;明明有看到若說不知道,就是打妄語啊!比丘捨殺生、妄語,以戒為師的修持,令全場一片感動欽佩。

  這位比丘沒有因為眾人一時的衝動誤會而與煩惱相應,反而能夠冷靜地判斷情勢作出理智的抉擇──保持緘默、修持忍辱。縱使一時遭受屈打辱罵,仍保持自己的清淨戒行,最終贏得他人的敬重!但觀世人卻常以妄語欺騙或投機取巧的手段,冀望能獲得所求,往往得到的結果就是惡報現前。2015年新北市某樂園發生大規模塵爆事件,業者明知活動有危險性卻知而不言,沒有告知大眾必須禁煙或小心高溫。其次,只能容納六百人的場地卻擠進四千人,以致爆炸發生時逃難無門。原本是歡樂的彩色派對,在一瞬間變成人間煉獄。可見因地上,任由貪心、妄語等煩惱發起,所得之果必害他又害自。

  入行論說:「愚人雖求樂,毀樂如滅仇。」這說明如果沒有透過學佛修心、建立正確知見,我們的取捨往往是錯誤顛倒的:想要追求快樂之因,卻是像對仇人似的把快樂毀滅。就像:傲慢、懶惰、昏、掉……等,日子雖乍似容易過,但痛苦卻是無止盡的。反之,嚴謹、不攀緣、清淨活命,生活雖然看似辛苦,但安樂卻永追隨。當知「罪福追人、如影隨形;形彎影曲、形直影伸」。為善之因,所生之果只會是樂不會是苦;不善之因,所生之果只會是苦不會是樂。這就是因果決定、業決定。也正是如此,所以「每個當下」的因位上,都要小心謹慎、防護三門,才不用為過去的時光悔恨、也不會為未來的日子憧憬,而是腳踏實地為現在而活。如此在每個因地上做好、改好,才能擁抱滿懷的幸福與安樂!



 除生命中一切苦

釋說心語  放眼看天下,所有一切萬事萬物、每個生命都有其生老病死、悲歡離合,好似在舞台上操戲,到底幕後操作者是誰?這應該是人人最切身要在意的問題了。我們所處的這個時空,就好比一張「業網」,每個人的行為、語言、思想,幾乎都在這個網狀中運轉。假使我們在這業網中沒有健康正確的概念,雖然希求離苦得樂,卻因為不明白苦樂的法則、不知苦樂的源頭,終究還是無緣踏上「安樂之道」。

  在佛陀時代,羅衛國與舍衛國之間有一棵大樹,高二十里、方圓六十里;果實有數千萬顆之多,味美香甜,成熟時自然落地。一天佛陀看到有人在樹下撿果實,就對阿難尊者說:天下萬物都有其各自往昔的因緣;人們修福就像這棵樹,先是從一顆小小的種子開始,之後慢慢生長,最後果實卻是多得無法計算。我們內心的因果更是如此,每個當下的念頭,看來只不過「起一念、行一事」;但日積月累、串習一久,就有善人、惡人之區分了!

  正如經上說:「造作何等業,當生何等果。」不論凡夫或是聖者,在身心相續上所有的安樂感受,都是往昔造集善業的結果;反之我們身心相續的種種痛苦逼迫,也是往昔造作惡業的結果。既然一切安樂和痛苦,都由善、惡業所召感,而善、惡業的行為皆源自「心」的發動;可見禍福的根源就來自「當下一念」:念惡、念善。因此諸經論典才說:「禍福無門,唯人自招。」這一念的發起:趨向於好事、善心即造善業,趨向壞事、歹念即造惡業;離開「心」源,更無別體了!如此看來,業的決定就像印刷機一樣,你怎麼造作它就怎樣印刷出來;也就是整個宇宙的一切萬事萬物,全都是這當下一念「善、惡心」所流現。

  當我們對「業決定」產生堅固的定解,就會看到善惡、樂苦是涇渭分明;如此我們的「三門」才會唯善是趨:從身體的造作、語言的交流、思想的活動中,力求每個當下「善轉」來取善捨惡,養成善妙等流。乃至能體會所有成就的諸佛菩薩都是覺悟到:宇宙中這條永遠不變的「所有苦樂果報、都是自己造惡造善所召感」如是因感如是果之法則,巨細靡遺地貫穿於萬事萬法中,永遠也不可能有超越性的變異。所以我們才會從骨子裡深信並執行:「小善為之、小惡不為」,讓每個「善轉的念頭」令其遠離生命中的苦難,入路幸福安穩之道!



 時時處處轉善念

  釋說心語我們的心有如巧奪天工的畫家,能描繪出種種不同的世界:清淨心所描繪出來的是祥和安樂;反之貪瞋癡等煩惱心所繪畫的絕對是痛苦災難。貪之起因在於見了自己喜歡的,就起非分之想;瞋之起因在於見了自己不悅意的,就起憤怒厭背之想;癡之起因在於愚昧無知中常沒意見、得過且過就好,以致不能辨別取捨真偽而有顛倒之想。就像近來沸沸騰騰的食安問題:不肖商人為了牟取利益,罔顧大眾的健康,讓國人食用三十餘年連豬都不能吃的回收油。連最基本的民生需求食品都有塑化劑、問題醬油、劣質米等毒害……,怎不叫人憂心忡忡。我們所處的環境之所以會變成一片毒,實在是我們的心生病了、毒染了!故根本之道必得由內心開始改變:將煩惱的惡心轉變為慈悲的善心!

  當知人人都具有一顆「清淨心」覺悟的佛心,可惜被貪瞋癡等煩惱所蒙蔽,造諸惡口惡行,陷入在虛妄迷惑纏繞痛苦的世界裡。所以應如木匠必須將木頭刨平;治理溝壑的人也必須疏導淤水;聰睿者也必須整治自己的心,將之導入正直良善的渠道。即平時就須培訓自己,具有正確的看法明辨是與非、該取該捨;倘若我們越培養內心洞察的能力,對境時就越能分辨善惡。這樣的人會對自己有交代,試圖透過正確管道,大量聽聞佛法「廣聞」,進而「思惟」觀察,去開發「智慧」心智;由於心有定力,觀察覺照的能力強,就可以控制心的走向,為之豁然開達;就像給心一個沉澱的工具,讓煩惱雜質自然被篩過,留下清淨法水。所以不管我們怎麼描繪,一定要用善心來畫、用善心來待人處世,時時刻刻致力於內心持續向上,自然能把污濁的世界轉為清淨;也是這樣的當下善轉,更加深緣起之義「善心導致快樂、惡心導致痛苦」的世間法則。

  佛住世時,在舍衛城祇樹精舍為四眾弟子、國王、臣民等講法,其中有位老居士呵提曇走到佛前頂禮,說道:弟子心有苦惱,請世尊慈悲開示;弟子雖家族世代為國王的馴象師,卻苦於無法馴服自己。佛陀說:我有三種方法可以馴服一切人,包括能馴服自己。一、真心誠意待自待他,控制自己的嘴巴不要亂說話。二、慈悲正直為懷,來制伏自己的剛愎自用。三、以智慧取捨來消滅心理上的自以為是、不知是非好壞。我就是以這三種方法來救渡一切眾生!

  每個生命正依著他自己的善心、惡心,恰如其分地獲得安樂和痛苦;所以我們的命運是取決於自己所造。若是過去沒做好,現在人家看到我們就會避之唯恐不及;話說回來,就是因為過去沒做好,所以現在更應該做好。好與壞,就決定在我們現在當下「作與不作」;如果我們肯把不好的遮擋、不去造作;好的取來盡其性作,相信整個「命運」都會為之改觀。因此每件事情的起步就要往好的方向去,這樣一開始就決定「勝算」。所以心如何掛鉤真的很重要,這就是「萬法唯心造」之理。



 踏上修心的道路

  時下世人追求物質生活的價值觀,造成普遍共通的現象就是忙亂,人心如同斷了線的風箏,四散紛飛。看看自己與周遭的人,每天在生活的迴圈裡奔波不堪,其間相逢順眼的人事物就很開心,遇到不順眼者就覺得苦惱;心不斷為外境所轉。一天一天這麼消磨有限的時間、生命,這中間還卯足全部的力量、操了無以計數的心;結果卻是所追求的快樂越跑越遠,不願意的痛苦直直逼近。反應在外,所呈現的畫面就是粗猛的貪瞋癡;不肖商人販售黑心油、殘忍的傷害事件頻傳、大小災難不斷……。

  這樣的情境,就如同有三惡神一齊來戲弄人間。「愚癡神」讓親近他的人不想付出勞力,對於工作能懶則懶、能閃則閃。「貪欲神」則讓不肯付出勞力的人空餓肚子,所以不餓肚皮故;挖空心思、爾虞我詐,甚至貪婪到如販賣黑心油、塑化劑般危害人們身體的健康。「瞋兇神」進而唆使人們因沒有東西吃而爭鬥起來,如伊拉克攻打科威特即是如此。這樣一來,人世間好像變成戰場般烽火連天,苦嘆哀叫悲慘極了。

  世間人所有的悲苦,都源自錯誤的欲求以及無法滿足欲望的心。人們常說:錢夠用就收手。問題是:多少錢才夠用?經中佛說:多欲之人,多求利故,苦惱亦多;知足之人,雖臥地上,猶為安樂。人心在貪婪的控制下,生命變得緊張而陰暗,因只容得下貪戀之人事物,所以目光如豆甚至幾乎近盲,這就是為貪而死的道理。也是由於這種貪婪,只要貪不到絕對瞋;貪婪的世界有多大,瞋心的世界就成對比多大。不惜一切的追求,如同燎原大火般燒起來,此時的壓迫感是很強的殺傷力也很大;不只是自己的生命在熊熊燃燒,他人的生命也會受到威脅;所以給自己和他人都帶來生命的毀滅。如此說來,假使我們終日在貪瞋打滾,這種狀態下的生命,如何會得到快樂、如何不痛苦的呢?當然自己一點作主的能力都沒有,甚至被業風吹得東倒西歪。於是整天像電視或報章雜誌報導的畫面:怵目驚心、驚心動魄,再自然不過了。因此心的「善轉」已是人人當務之急!

  應知苦樂的根源,完全在於自心。當念頭生起,身語也隨之付諸於行動,如是這般惡念造惡、善心造善,必然產生相對應的苦與樂、禍與福。也就是所有的凶災險厄,都跟煩惱心連線,而一切的吉祥如意,皆由善心來。生命雖然看似漫長,但是我們真正能夠聚焦的其實僅在當下這一念,認真說甚至不到一秒鐘的時間。既然昨日宛如夢境、明日只是幻想,那為什麼不駕馭當下這一念,堅持向善、向上呢?如此老實地實修「圓滿當下」做與改一陣子後,必然會發現:昨日變成愉快的好夢,每個明日充滿著無限希望跟美景。如此人人昇華自我,更要讓「當下善轉」的正向氛圍傳遞四方,帶動全民修心,為社會注入清流,必能踏上安樂之道,邁向恆久的光明與幸福!



 當下圓滿做與改

釋說心語  如果說一年之計在於春、一日之計在於晨,不如說一生之計在於每個當下的「當下圓滿」。任何一切事物好比花、果實等等,一定是從小小的種子「因」開始深植土壤,到成「果」的過程,是不斷不斷給予澆灌的「緣」。就像坊間農作要陽光泥土水分肥料等等;這還需有專業知識如:陽光多寡、水分多少、土壤成分都有所不同。即便等到開花結果時,那也要看準果實成熟的時機才能摘下。這說明什麼呢?每一個「圓滿當下」,一定跟「觀因知果、觀果知因」之整個因緣果報程序是連結的。假使不懂因果之理亂折枝,好不容易過去千辛萬苦所培植的種子,都因沒觀待的因緣所破壞。況且這樣的習慣,還會導致每件事情在我們手中就會被破壞。

  因為沒有正確的知見,不懂得業果之理;因此面對境界時,常以喜怒哀樂的情緒去處理。殊不知這樣會造成家庭的悲歡離合,乃至影響社會動盪不安、國家興衰成敗。這皆來自於每個人忽視這小小一念,不懂因緣果報、亂折枝所惹起的。就像新聞事件蘆洲大囍市的火災,當看到夫妻吵架有動作,就應該趕快處理;假使在旁邊還傻呼呼地東張西望就被波及了。如果早一點看苗頭不對趕快報警處理,不但自己免於落難,還可能救了這一對夫妻;更不會有整棟大樓十三人死、七十一人重傷的慘劇。又以波蘭總統的飛機失事為例:總統如果放下慢心、我見,聽從塔台的專業判斷,下令飛離現場;就不會一夕之間喪失這麼多國家精英。懂得觀待、正確取捨就是如此能趨吉避凶、當下救人無數!

  可見聽聞、打進資訊很重要,就像電腦一定要輸進資料,當需要用時才有辦法從資料庫裡show出來。當我們聽聞修心之法以後用在生活中、對境時去使用,才能體會原來各式各樣的煩惱帶給我們無量無邊的痛苦。若我們不想要痛苦,必然得從這個地方去解套;除此之外沒有其它辦法。導師釋迦牟尼佛就是不忍眾生內心總是放著煩惱,因此所說任何一法,都是針對煩惱而講,教導我們認識苦、放掉苦,就像電腦錯誤檔案要刪除,好的檔案才留下;如此取善捨惡,不是只有現在馬上能夠受益,我們這一生都可以受益。甚至還可以讓四周邊的親眷、最愛的親人去苦得樂,我們所希求的吉祥如意是靠這樣走來的。這一路上點點滴滴的做改,無不來自佛陀、師長的教誨啊!



 把負面轉向光明

釋說心語  如果細看人生,會發現生命的無常變遷、社會環境衝突動盪、人際關係緊張對立等,常令我們感到痛苦恐懼與不安;這些都來自每一個「小小的念頭」、所造作的每一件「小小的事情」而引起。雖是由小小引起的,卻導致心靈的不平衡;所以經上說:「諸惡雖微小,勿思無害輕;火星雖微小,能焚整山谷。」就像一根小小的火柴棒,亦可燒毀整個山谷。人與人互動中,常見一個「小小情緒」就興風作浪、擦槍走火到難以控制;心情也隨之乍起乍落、患得患失,以致生命浪潮一波未平一波又起。那該如何保持平穩的心不受風浪侵襲呢?

  我們應謹守「身口意」三門,在人與人之間交流的每個當下自我要求:1、「身要節制」不能放縱自己的行為、舉止。2、「語要約束」說話不能想到哪就講到哪,禍從口出、講出去的話是收不回來。3、「意要分寸」每個當下意念拿捏尺度,凡事三思而後行;意念應放在正面、當有負面想法時就要轉正,人人皆應如此。試想,每個人皆由心裡起個想頭,於是身體、語言就照著去執行;所以身語是「僕人」、意念是「主人」。因此若面對情境,一不小心又流到負面情緒的慣性支流時;若平時有在訓練讓理智尋察,它這時就會告訴我們不行!當下要讓念頭轉向。如此一心一意堅持「緣善念、緣正向」,身與口亦會隨之造善;我們也會變成一個品格高尚的人。這樣才有能力更愛孩子、愛學生、愛四周旁一切有緣眾生;彼此也在關愛的沐浴下,智慧得以慢慢開顯。而這些必須透過正確管道:「廣聞」大量聽聞佛法,進而「思惟」觀察,落實於生活中作為取善捨惡的「修持」。由於觀察覺照能力的增強,就可以控制心的走向,使之豁然開達。我們就是靠這樣「正念正知」覺照力的修心,在自心運轉讓人格昇華。

  唯識祖師說:「萬法唯心造。」心既是萬象的根源,當內心不受煩惱污染,就會發現心的本體是自在寧靜的;這種心境才是我們所追求的真正幸福。法相山推動的心靈改革目的就是引導大眾正確思惟,幫助心靈受困者走出煩惱的迷霧、生命的幽谷,進而建立正確積極的人生觀。在此前提下,運用現代科技製作優質的修心節目,並善用網路無遠弗屆的優勢,建構「法相山全球資訊網」、「法相山全球網路電視台」、「法相山臉書粉絲專頁」等網站。以傳播佛陀的法音,令修心訊息能即時傳遞至社會各階層、世界各角落。有了正確的心靈導航,人人由自身開始善管理心,把負面轉向光明,讓人生發光發熱,因而所至之處皆散發溫和良善的氣氛。如此去實現祥和的社會是可以預期的;此不單是我們自身得到利益,亦是給予未來子孫們一個寧靜平和的成長空間,以建立光明無限的人生。



 有佛法就有辦法                                                                                              

釋說心語  相信人人都希望得到吉祥安樂的生活,而我們所有的作為也都是朝此方向努力。然而回顧近年,我們生存環境的條件越來越不利,例如:超級強烈颱風海燕襲擊菲律賓,造成百千萬人流離失所;不肖商人因貪心製造毒麵粉、黑心油、劣質混裝米等問題食品,令人聞食色變,更是影響我國聲譽。甚至也有人因為嫉妒,狠心在奶粉中加入大量鹽巴,毒死才三個月大的嬰兒。不管是大自然的反撲或人為的惡作,探究真正問題所在,是我們的「心」生病了,所以根本解決之道還是須從內心的改變做起。我們常說:「一元復始,萬象更新。」所謂的一元,其實就是我們的念頭、一念:它既是因法也是果法。佛法的修心就是運用這個原理來檢查起心動念,讓每個當下的做:好的畫○,改:不好的畫×。如此地圓滿當下「做改」,就有如點亮心燈,讓我們從幽暗中走上正確的道路,我們的生命就能由於這一番取捨,如願地遠離災難「離苦」,得到吉祥「安樂」。

  法相山的修行理念是:人間佛教,將佛法實踐於生活中,以集資淨障為工具,將佛教慈悲與智慧的精神體現於世間,讓每個人的內心充滿祥和與自在。因此我們致力於推動社會教化與心靈成長,希望從根本處幫助有緣的眾生。在大家共同努力下成績斐然,累積相當圓滿的成果。一、法相山志業體連獲內政部頒獎:「績優宗教團體」以及「全國性優良社會團體」,更榮獲教育部頒發「社教公益獎」。自民國93年起年年獲獎的肯定,代表我們走出去為大眾服務的方向是正確的。二、「法相之友」雜誌的精緻發行,提供豐富的修心訊息:這份刊物能促進親友間互相交流,也在生活上讓更多人透過佛法的溫潤,得到心靈的自在與安樂。三、於教育深耕:為校長、主任及老師們開辦「精英班」。更於各大專院校、中小學推展「服務學習、品德教育」課程;期能帶動社會未來的希望,為國家奠定堅穩的基礎。四、積極推廣有線電視公益頻道播出優質修心節目,建構「法相山全球資訊網」、「法相山全球網路電視台」、「法相山臉書粉絲專頁」等網站,這些都是借由現代科技無遠弗屆的優勢,讓正確良善的訊息傳達到社會各個階層以及全世界。五、師父一直努力的目標,是推廣「佛化家庭」,因為它是祥和平台的契機,能讓社會種種亂象止跌。除了各中心的修心課程、兒童班、青少年班、松竹班外,也因應這個目的而推廣了中華電信MOD「法相山修心園研修點」,今年2015年4月9日更是進入創新的中華電信MOD互動視訊教育平台。在法相山的各項活動中,都可以看到許多同修闔家安樂的畫面,真的很隨喜!

  「有佛法就有辦法」,師父希望大家學佛越學越健康、越學越快樂。這就要拿出「愛心」來關懷與我們有緣的眾生;所以應時時警惕自己不能做出任何傷害他人的行為,以及時時關照他方、全局,讓溫和良善的氣氛佈滿我們所至之處。只要「心」真的改變了,我們的行為就能變得柔軟,智慧也會慢慢增長!希望大家都能以佛法利益到自己、家人及四周邊的人,令家家安樂吉祥,國泰民安,法輪常轉。